سؤال وجواب

[نائب المشرف العام]

بسم الله الرحمن الرحيم .
سأل أحد الاخوان خادم الطريقة الشيخية بفرنسا حاكمي مصطفى بعض الأسئلة ونقلناها هاهنا لتعم الفائدة إن شاء الله
.
هل يجب أن نستغيث بالأولياء ؟؟؟ وقول مدد يا سيدي ؟؟؟ مارأيكم ؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد النبي العربي وعلى آله وصحبه أجمعين الأول فالأول .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته .

روى ابن ماجة والامام أحمد وابن السني، قال الامام النووي رحمه الله في الأذكار، كان صلى الله عليه وسلم، حينما يخرج من المسجد فيقول :" اللهم اني أسألك بحق السائلين وأسئلك بحق ممشاي اليك ."
ينكر أجزاء الحديث بالكلام بقولهم ليس لعبد حق على الله والله صاحب الحق على عباده وكأنهم لم يمروا بالآية الكريمة : " وكان حقا علينا نصر المومنين ."

روى الطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لن تخلوا الأرض من أربعين رجلا مثل خليل الرحمن فيهم تسقون وبهم تنتصرون ما مات منهم أحد الا أبدل الله مكانه أخر ."
ومعنى المثلية في قوله مثل خليل الرحمن انهم على طريقة ابراهيم عليه السلام في السخاء وسلامة الصدر والرحمة لجميع المسلمين ..

قال صلى الله عليه وسلم : " اذا أضل أحدكم شيئا أو أراد عونا وهو بأرض ليس بها أنيس فليقل يا عباد الله أغيثوني ، فان لله عبادا لا نراهم ."
رواه البزار وحسنه الحافظ ورواه الطبراني عن عتبة بن غزوان عن النبي صلى الله عليه وسلم .

طلب المدد من الله تعالى بالرجل الصالح، أي نقول اللهم أمدنا بأمداده أي اجعل لنا نصيبا مما تكرمت عليه من العلوم والأسرار وما ذلك عليك بعزيز يا الله، شريطة أن يكون صالحا تقيا وصادقا مع الله تعالى .

والله أعلم وأحكم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

[نائب المشرف العام]

بسم الله الرحمن الرحيم .

دائما مع أسئلة الأخ : هل التصوف من السنة أو هو غير السنة ؟؟؟؟

إجابة :
بسم الله الرحمن الرحيم .
والصلاة والسلام على نبي الهدى سيدنا محمد المصطفى الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين .

بارك الله فيكم وفي كل مسلم غيور على ديننا الحنيف .
أشكركم وأسأل الله تعالى أن يجمع شمل الأمة وينصرها على الأعداء أينما كانوا .

ان الذي يدقق النظر، ويمعن الفكر فيما ملئت به كتب التاريخ من أخبار أئمة التصوف الاسلامي السني الحق يجدهم أكثر الناس اقتداء لكتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، وأنهم لا يخرجون قيد أنملة عما فعله السلف الصالح رضي الله عنهم .
ان التصوف الاسلامي الحقيقي حب واتباع، حب للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام واتباع لمنهجه التشريعي والعقدي والخلقي، كما أن الصوفية الحقيقيين ليسوا دخلاء على الاسلام وخلاصته كما قال الأستاذ محمد عبد الحافظ الحولي :" ولن يضرهم المنحرفون، ففي كل طائفة من الطوائف الناس منحرفون .

ويحضرني قول السيد أبي نصر السراج رحمه الله :

ليس التصوف حيلة وبطالة == وجهالة ورعاية بمزاج
بل عفة وفتوة ومروءة == وزهادة وطهارة بصلاح
وتيقن وتصبر وتوكل == وتذلل وتكرم بسماح
فالى الرشاد غدوه ورواحه == والى الصلاح مساؤه بصلاح .

الله تعالى يهدي الجميع للخير رحم الله من قال آمين

[نائب المشرف العام]

-بــــــــــسم الله الرحمن الرحــــــيم-

{ ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون }
[الأحقاف 5 ]

{ يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد }
[الحج 12 ]

{ قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير }
[سبأ 22 ]

{ ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين }
[يونس 106 ]

{ ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون }
[الزمر 38 ]

{ قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا }
[ الفرقان 18 ]


{ ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار }
[ الزمر 3 ]

{ أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير }
[الشورى 9 ]

{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]

{ من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله أولياء ولهم عذاب عظيم }
[الجاثية 10 ]

{ إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين }
[الجاثية 19 ]

{ ألم تعلم أن الله له ملك السماوات والأرض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير }
[البقرة 107 ]

{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب }
[البقرة 165 ]

{ قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم }
[المائدة 76 ]

{ قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين }
[الأنعام 56 ]

{ قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين }
[الأنعام 71 ]

{ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين }
[الأعراف 37 ]

{ إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين }
[الأعراف 194 ]

{ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون }
[يونس 18 ]

{ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون }
[هود 113 ]

{ والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون }
[النحل 20 ]

{ ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والأرض شيئا ولا يستطيعون }
[النحل 73 ]

{ وأعتزلكم وما تدعون من دون الله وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا }
[مريم 48 ]

{ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل }
[الفرقان 17 ]

{ ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر على ربه ظهيرا }
[الفرقان 55 ]

{ قل من ذا الذي يعصمكم من الله إن أراد بكم سوءا أو أراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا }
[الأحزاب 17 ]

{ أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون }
[الزمر 43 ]

{ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل }
[الشورى 46 ]

{ أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا }
[الكهف 102 ]

{ قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظلمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار }
[الرعد 16 ]

{ فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون }
[ الأعراف 30 ]

{ ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون }
[ هود 113 ]

{ ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم أولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا }
[ الإسراء 97 ]


فماذا تقولون يا من تدعون بغير الله من أجل الشفاعة ؟؟؟؟!!!!
و تزورون قبور الأولياء و الصالحين من أجل الشفاعة ؟؟؟؟
و تقولون و يا مادري من ؟؟؟!!!
الله يهديكم ...

الجواب في حدود معرفتي بطبيعة الحال .
بسم الله الرحمن الرحيم .

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
يقول تعالى ولم يزل قائلا عليما حكيما : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة ."
ان المومنين ما اتخذوا الأنبياء عليهم السلام ولا الأولياء " آلهة وجعلوهم شركاء مع الله تعالى، بل هم يعتقدون " جيدا وتماما " أنهم عبيد الله تعالى مخلوقون له ولا يعتقدون استحقاقهم للعبادة ولا أنهم يخلقون شيئا ولا أنهم يملكون ضرا ولا نفعا، وانما قصدوا التبرك بهم لكونهم أحباء الله تعالى المقربين الذين اصطفاهم واجتباهم وببركتهم يرحم الله عباده .

فاعتقاد المسلمين أن الخالق النافع الضار هو الله عز وجل وحده لا شريك له .
ولا يعتقدون استحقاق العبادة، الا لله وحده لا شريك له .
ولا يعتقدون التأثير لأحد سواه .
وأما المشركون الذين نزلت فيهم الآيات السابق ذكرها، فكانوا يتخذون الأصنام " آلهة " والاله معناه المستحق للعبادة، فهم يعتقدون استحقاق الأصنام للعبادة، فاعتقادهم استحقاقها العبادة هو الذي أوقعهم في الشرك فلما أقيمت عليهم الحجة بأنها لا تملك نفعا ولا ضرا قالوا :" ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى ." الزمر

فكيف يجوز أن يجعلوا المومنين الموحدين مثل أولئك المشركين الذين يعتقدون ألوهية الأصنام ؟؟؟؟؟

بعض من كلام الامام العلامة الشيخ السيد أحمد دحلان مفتي الشافعية في مكة المشرفة في كتابه : "خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام" . رحمه الله .

أما زيارة قبور الصالحين أمر معروف لا يسع انكاره غير أن للزيارة أداب تجب المحافظة عليها وشروطا لا بد من مراعاتها والوقوف لديها وأن التعلق بهم يجب أن يكون مع استحضار أن الله تعالى هو المطلوب على الحقيقة والفاعل للأشياء كلها لا معبود غيره ولا موجود سواه وأن التمسك بهم لأجل التبرك والاستشفاع بهم الى الله، لأنهم أهل الله وخاصته .
يقول الامام الغزالي رحمه الله في آداب السفر : ويجوز شد الرحال لهذا الغرض ولا يعارضه حديث لا تشد الرحال الا للمساجد الثلاثة لتساوي المساجد في الفضل دون الثلاثة، وتفاوت العلماء والصلحاء فتجوز الرحلة من الفاضل للأفضل ويعرف ذلك من كراماته وعلمه وعمله .....

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المسلم أخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه ولا يخذله، كل المسلم على المسلم حرام عرضه وماله ودمه، التقوى ها هنا ، بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم .
رواه الامام الترمذي وقال حديث حسن .

أستغفر الله العظيم سرا وعلانية وأتوب اليه .

[نائب المشرف العام]

تزعمون أنكم تتبعون العقيدة الأشعرية و حقيقة أنتم أصحاب وحدة الوجود والاتحاد ..
ومن يدري أن عقيدتكم غير مدسوسة كما قيل عن كتب الشعراني ؟؟؟

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على حبيب قلوبنا سيدنا محمد النبي الأمي، وعلى آله وصحبه وسلم .

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، : أخي...... بارك الله فيكم، ورزقنا حسن الأدب معكم ومع كل الاخوان ، سامحوني بهذه الاضافة : ان العلوم تأخذ من أفواه الرجال ، أما الكتب فالتورات والانجيل قد حرفتا الا القرءان الكريم المحفوظ بحفظ الله عز وجل له الحمد والشكر من قبل ومن بعد .

تعلمنا الدين عن الآباء والأجداد، حتى قيل :
وهل صلاة الأب والأجداد؟ == تخفى على الأبناء و الأحفاد .


################ حفظت عن جدي ولله الحمد #######

عقيدتي متبع للأشعري == وفقه مالك هو اختياري
طريقة الجنيد هي مقصدي == في السر والجهر عساني أهتدي
بنورهم الى طريق مستقيم == أحظى بنيل درجات في النعيم
فاتبعوا ما سطر الأئمة == وانتهجوا نهج الكتاب والسنة
والأخذ بالعلوم من دون امام == ضلالة مضلة على الدوام

وهي :

الحمد لله على حلمه بعد علمه، وعلى عفوه بعد قدرته، فالكمال بلا مثال ولا أين ولا كيف ولا إشكال، اللهم إحفظنا منك بك، فسبحان من كان قبل تكوينه للمكان، هو كان من غير مكان، له مكان بلا مكان، في الأين والكيف مكانه، بإحاطة الوحدانية قبل الوجود، هو الأول قبل أوله، ليس له إبتداء قبل الإبتداء، فما قبله قبل الوجود موجود، فوجوده قبل وجود وجوده، بلا وجود الوجود، مفقود عن الأين والكيف، موجود بلا وجود، فوجوده إفتقاد عن كفاية الوحدانية، منه به إليه، لا منه لا به، فسبحان من شاء ما شاء قبل أن يشاء ما شاء، هو الغني عن أشيائه المقدرات قبل تقدير الإرادة، من غير تقدير بلا إرادة، نفي الغرض وإثبات النفي لأي شيء لا تدركه الأفهام، هو يدرك من غير إدراك، بلا إدراك، واحد لا يحد، فله وإليه الإثبات، نفي الشركة عن غرض الصنائع المصنوعات، بلا أين ولا كيف، محجوب عن الحجب، لا يرى يرى ويرى، بخلاف مختلفة الخلاف، الأحدية الوحدانية، لا يتكيف ولا يتوصف بوصف ممدوح المدح، كمال الكمال، ليس له ذات ولا صفات، له ذات وصفات بلا ذات ولا صفات، في ذاته ذات بلا ذات، صفاته بلا صفات، كامل الإدراك، نافي النفي بإثبات نفي الإثبات بلا إثبات، في الإثبات له إثبات في الإثبات، قادر على تمام الشؤون الناشئة من شأن شأنه الثابتة والمحدوفة، ثابتة الحذف، محذوفة الإثبات، في غير غيره له الخيار، كما شاء شاء، له الحكم وإليه الرجوع، فسبحان من لا يعلم كيف هو إلا هو، ولولا ما هو، لكان هو الغالب عن إختيار خياره، غني عن غناه، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، وإتقوا الله ويعلمكم الله.

إنتهى بحمد الله وحسن عونه، فمن بدل أو غير فالله حسيبه . فأين وحدة الوجود ؟؟؟ سبحان الله وبحمده
وصلى الله وسلم على مولانا محمد وآله وصحبه أجمعين.

[نائب المشرف العام]

العقيدة التي ذكرت الى أي طائفة هل هي للخواص أم خواص الخواص ؟؟؟؟؟------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا وسيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين .


السلام عليكم أخي ....... كان الله في عونكم وثبتنا الله واياكم على صحة المعتقد، اننا، نسأل الله العظيم بأن يجعلنا من المحبين لكل علماء الأمة المصلحين، المتمسكين بأذيالهم، ولا يجعلنا من المعترضين عليهم، الذين يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، ونشهد أن لا اله الا الله الواحد الأحد، خالق الخلق ومنشئهم، ونشهد أن سيدنا ونبينا محمد عبده ورسوله، سيد ولد أدم بأجمعهم، وتاج الأنبياء وامامهم، صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه الذين باعوا في مرضاة الله أنفسهم، وهجروا في حبه وحب نبيه أموالهم وأنفسهم، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

يقول امامنا : الفقيه السني الأشعري المالكي الصوفي : عبد الواحد بن عاشر :
في منظومته المرشد المعين :
أول واجب على من كلفا == ممكنا من نظر أن يعرفا
الله والرسل بالصفات == مما عليه نصب الآيات
وكل تكليف بشرط العقل == مع البلوع بدم أو حمل .

اذن ضروريات الاعتقاد على كافة المكلفين، والثبوت فيه بما يلازمه من الأحكام،
ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ، ذو الجلال والجمال والكمال، الذي تحيرت العقول في كنهه ولا مثال، المنزه عن الكيفية والانتقال و عن كل نقص في حقه جل وعلا " ليس كمثله شيء وهو السميع البصير .

فافهم يا أخي عبد الله ...... .

يقول الإمام الأوزاعي رحمه الله :" اصبر نفسك على السنة، وفق حيث وقف القوم، وقل بما قالوا، وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح، فانه يسعك ما وسعهم .

كتاب مدح السنة وذم البدعة : للامام النبهاني ص 52

لكن كما يقال طلوع الشمس من المشرق وغروبها من المغرب لا يفتقران الى دليل، والماء البارد والسخين يميز بينهما كل عاقل .

جهل طغى على شباب الوقت == اذ ظنوا كل جاهل كمقتدي
كم بدلوا وغيروا وغرروا == ممن هم بجهلهم تضرروا
ظنوا العلوم في ارتقاء منبر == وكم تزينوا بحسن مظهر
بحسن هندام خشوع مصطنع == بدافع الجشع يا بئس الطمع
ولو برتبة من الخيال == تبلى مع الأيام والليالي
وبعضهم بدون علم وقفوا == ليعظوا فضللوا وحرفوا
من أفتى في علم بما لم يعلم == -في أثر - يحشر في جهنم
قد أبطلوا صلاة كل مسدل == ونبذوا ابن عاشر وخليل
والسدل أصل قد جرى به العمل == منذ ظهور مالك بلا جدل
حديث الأعرابي عليهم أبهما == بسند الشيخين خذه وأفهما
قد حرموا قراءة القرءان == جماعة بالذكر يا اخوان
ما اجتمع القوم بلفظ الجمع == قطعوا كل حجة بالقمع
كصومهم وعيدهم دون هلال == متبعين مشرقا في كل حال
فأين:" صوموا وأفطروا لرؤيته"؟ == أمر موجه لكل أمته
كم جاهلين سمعوا القول الضعيف == فحرفوا وقالوا" انه شريف"
ما الدين الا النصح للاخوان == من غير افراط ولا نقصان
وكون من كتم ما قد علما == يوم الوعيد بلجام ألجما
محبتي للعلماء منذ الصغر == تبقى بحمد خالقي بعد الكبر...........

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[نائب المشرف العام]

ماذا تقولون عن " البيعة " والشيخ المعصوم ووو ؟؟؟.
___________________
جواب
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

عن أنس رضي الله عنه قال: (قدمت المدينة وقد مات أبو بكر رضي الله عنه واستُخلف عمر رضي الله عنه، فقلت لعمر: ارفع يدك أُبايعك على ما بايعت عليه صاحبك قبلك، على السمع والطاعة فيما استطعت) ["حياة الصحابة" ج1/ص237].

عن سليم أبي عامر رضي الله عنه: (أنَّ وفد الحمراء أتوا عثمان رضي الله عنه فبايعوه على ألاَّ يشركوا بالله شيئاً، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، ويصوموا رمضان، ويَدَعُوا عيد المجوس، فلما قالوا: نعم، بايعهم)[رواه الإمام أحمد كما في نفس المرجع].

ثم نهج الورَّاث من مرشدي الصوفية منهج الرسول صلى الله عليه وسلم في أخذ البيعة في كل عصر، فقد ذكر الأستاذ الندوي في كتابه "رجال الفكر والدعوة في الإسلام": (أن الشيخ عبد القادر الجيلاني فتح باب البيعة والتوبة على مصراعيه، يدخل فيه المسلمون من كل ناحية من نواحي العالم الإسلامي، يجددون العهد والميثاق مع الله، ويعاهدون على ألاَّ يشركوا ولا يكفروا، ولا يفسقوا، ولا يبتدعوا، ولا يظلموا، ولا يستحلوا ما حرَّم الله، ولا يتركوا ما فرض الله، ولا يتفانوا في الدنيا، ولا يتناسوا الآخرة. وقد دخل في هذا الباب ـ وقد فتحه الله على يد الشيخ عبد القادر الجيلاني ـ خلق لا يحصيهم إلا الله، وصلحت أحوالهم، وحسن إسلامهم، وظل الشيخ يربيهم ويحاسبهم، ويشرف عليهم، وعلى تقدمهم، فأصبح هؤلاء التلاميذ الروحيون يشعرون بالمسؤولية بعد البيعة والتوبة وتجديد الإيمان) ["رجال الفكر والدعوة في الإسلام" ص248].

اعلم أخي هدانا الله واياكم للخير بأننا لم نجانب الصواب، اذ لو خالفنا الشرع لما ظهرت العلوم والأسرار والكرامات على شيوخنا رحمهم الله، ويحضرني هذا القول بأن كرامات أولياء الله دليل على صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فلو لم يتبعوا لما تبعهم أحد ولما ظهرت عليهم كرامة . فافهم .

أما بمن يقول بأن الشيخ معصوم فهذا أخي الكريم غير صحيح " فالعصمة للأنبياء عليهم السلام " أما الشيخ فقد يصيب ويخطأ، ونحن في طريقتنا الشاذلية الشيخية لا نحب كثرة مدح المشائخ رحمهم الله .
اذ نتبعهم من أجل ملازمة الذكر، والابتعاد عن الغفلة وأهلها، لقوله تعالى
" واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه." صدق مولانا العظيم . سورة الكهف .

أما أن يكون المريد كالميت بين يديه مفادها أنه أبوه الروحي ومن المستحيل أن يأمر الأب ابنه بمعصية أو بعبارة أوضح الأب لا يحب لابنه الهلاك، والأب أعلم من ولده، لأنه مجتهد في هذا الباب .
وهذا يشبه تماما استسلام المريض لطبيبه استسلاما كليا في جميع معالجاته وتوصياته، ولا يعد المريض في هذا الحال مهملا لعقله متخليا عن كيانه وشخصيته، بل يعتبر منصفا عاقلا لأنه سلم لذي الاختصاص، وكان صادقا في طلب الشفاء .

ومن علامات الشيخ أن يكون مأذونا أمينا، خائفا لله سرا وعلانية، اذ لا شيخ الا لمن يخاف الله، لقوله تعالى :" انما يخشى الله من عباده العلماء." أي العارفون بالله .
أن يكون زاهدا في الدنيا، حسن الخلق، أن يكون صادقا مع الله، ومع الخلق، ولا يرضى عند المدح، ولا يغضب عند الذم.
أن تكون أعماله كلها مقيدة بالسنة، اذ لا يقتدى ببدعي لو قام الليل وصام النهار .
أن يكون ناصحا لكافة المسلمين، كما جاء في الآثار أن :" الدين النصيحة" .

أخي الكريم ........ هناك فرق كبير بين المتمصوف والصوفي، وليس المتمصوف بانحرافه وشذوذه ممثلا للتصوف كما أن المسلم بأفعاله المنكرة ليس ممثلا لاسلامه ودينه، ومتى كان في شريعة الحق والدين أن يؤاخذ الجار بظلم الجار؟؟؟؟
وأن يتحمل الاسلام في جوهره النقي أخطاء المسلمين المنحرفين؟؟؟؟
وأن تنسب الى هذه الفئة الطيبة أخطاء المتمصوفة الشاذين ؟؟؟؟
ونحن ننكر ما أنكره العلماء على هؤلاء الأدعياء المنحرفين الشاذين عن دين الله تعالى، وأما المتمسكون بالكتاب والسنة المستقيمون على شرع الله تعالى فهم الذين نعنيهم، ونقتفي أثرهم ان شاء الله تعالى .
أما الأذكار الشاذلية الفردية هي كالآتي أما الجماعية مرة أخرى أكتبها بحول الله

- الاستغفار .
- التسبيح .
- الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الهيللة، والأدعية المسنونة .

بعد صلاة الفجر ، وبعد صلاة المغرب .

والله أعلم وأحكم وأستغفر الله سرا وعلانية .
________________________________________

زيادة في الأجر ان شاء الله تعالى " البيعة " .

"قال العلامة ابن حجر الهيتمي رحمه الله، في باب الشهادات من فتاواه الفقهية، (فائدة) ذكر العارف سيدي يوسف العجمي رحمه الله : "أن صفة أخذ العهد على التائب أن يذكر له شروط التوبة، ثم يضع باطن يده اليمنى على باطن يد التائب اليمنى، ويذكر أن التوبة لهما جميعاً، لقوله تعالى: {وتوبوا إلى الله جميعاً} ، ويسكت الشيخ ويغمض عينيه ويخرج بقلبه من البين، ويعتقد أنّ الله سبحانه وتعالى هو الذي يتوب عليه، ويرفع الشيخ صوته قائلاً: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، أستغفر الله العظيم (ثلاث مرات)، ويقول في المرة الأخيرة: وأتوب إليه وأسأله التوبة والتوفيق لما يحب ويرضى، وصلّى الله على سيدّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً كثيراً، ويسكت التائب ويغمض عينيه ويقول كما يقول الشيخ. وحكى هذا، رواية من طريق لبس الخرقة، من الأخذ على التائب، منه، إلى الرسول " صلى الله عليه وسلم " .

قال بعضهم: والذي يفعله أهل العصر أنه يذكر له شروط التوبة ويأخذ يده في يده ويعاهد الله سبحانه وتعالى على إتباعه واجتناب المعصية، ثم يتلو عليه قوله تبارك وتعالى {ومن نكث فإنما ينكث على نفسه} إلى آخر الآية (1) ، وهذا كله مأخوذ من بيعة الصحابة رضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين."

والذي آثرناه عن مشايخنا أهل الطريق أن الشيخ يذكر للمريد شروط التوبة ويحرّضه عليها وعلى ملازمة الصلوات والذكر بلا إله إلا الله، ليلاً بعد صلاة العشاء ساعة طويلة حتى ينام على الذكر ثم قيام الليل وصلاة أكمل الوتر ثم الذكر بعد ساعة كذلك أو إلى الفجر ثم الذكر من بعد صلاة الصبح وأذكار الصلوات إلى طلوع الشمس ثم صلاة الضحى ليمضي في أسبابه وقلبه ممتليء بالذكر فلا تقدر الأسباب على جذبه بالكلية إليها، بل تستمر معه وهو مباشر للأسباب بقية من بركة الذكر وقيام الليل إلى المساء، ثم بعد أن يحرّضه على جميع ذلك وعلى برّ الوالدين وصلة الرحم، يذكر الشيخ ثلاثاً متوالية والمريد جالس طارق بين يديه، ثم يذكر المريد ثلاثاً والشيخ طارق، ثم يقرأ شيء من القرآن، وقد يقع في بعض الأحيان ذكر سلسلة الذكر، وهي سلسلة الخرقة السابقة في باب اللباس المنتهية إلى الحسن البصري رحمه الله عن علي رضي الله تعالى عنه، عن النبي ، وكان بعض مشايخنا يشير إلى إعتراض المحدثين على هذه السلسلة بنحو ما سبق ثم لا يلتفت إلى ذلك الإعتراض معتمداً على ما مرّ ثم في ردّه، وكان بعض مشايخنا يقرأ {فمن نكث فإنما ينكث على نفسه} الآية. (الفتاوى الكبرى لابن حجر: الطبعة اليمينية: 4/360) " .


للفائدة وأن الاذكار من شرع النبي صلى الله عليه وسلم، والشيخ تابع في كل حال عن شيخه عن شيوخه تسلسلة الأشياخ رحمهم الله، والذي ذكرت لكم أخي الكريم نعم هي للمبتدئ، وكل سالك حسب استعداده من رآى عنده الوقت والاستعداد يسأل الشيخ المزيد وكلها أذكار مسنونة ومشروعة .

الاستغفار :
قال الله تعالى "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون" آية 135 آل عمران.

الهيللة :
وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا منشرهم وكأني أنظر إلى أهل لا إله إلا الله وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن"؛ أخرجه الطبراني وأبو يعلى والبيهقى في الشعب.

وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "جددوا إيمانكم، قيل: يا رسول الله وكيف نجدد إيماننا؟ قال أكثروا من قول لا اله إلا الله"؛ رواه الحاكم وقال صحيح الأسناد.

الصلاة على الحبيب صلى الله عليه وسلم :
وأخرج الأمام أحمد عن عاصم بن عبيدالله قال: سمعت عبدالله بن عامر بن ربيعة يحدث عن أبيه قال: سمعت النبى صلى الله عليه وسلم يخطب ويقول: "من صلى على صلاة، لم تزل الملائكة تصلى عليه ما صلى على، فليقل عبد من ذلك أو ليكثر". ورواه ابن ماجة من حديث شعبة.

بعض من كلام أحد شيوخنا رحمهم الله للفائدة .

ضرورة إتخاذ الشيخ : لأن الشيخ يكون عالما بأمراض القلب بارعا في معالجتها عارفا بمسالك الطريق متمكنا من تعبيدها ومنصبا لإرشاد الناس إليها . مهمته الأساسية أن يساعد المريد على سلوك الطريق وغايته أن يوصله إلى حدود باب ربه ثم يقول له : الآن أنت وربك : ومعلوم أن الذي لايستند إلى شيخ مرشد يظل عرضة للإنحراف والفتور والتقصير والتردي . كما يبقى فريسة سهلة لمكائد الشيطان ما دام لا يستطيع التخلص بنفسه من مختلف عقبات النفس والهوى . وإتخاذ الشيخ ضرورة لا محيص عنها، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه ظل مرتبطا بجبريل يراجعه القرآن ويتلقى عنه الوحي ويؤازره في الملمات والشدائد . وإذا كان هذا شأن الرسول الأعظم سيد الكون وخير خلق الله والمحروس بعناية الله الخاصة، فما بالنا نحن نستغني عن الشيخ الذي يأخذ بأيدينا ويدلنا على الله . ومن جهة أخرى تعتبر قصة نبي الله موسى مع الخضر العبد الصالح دليلا حاسما على ضرورة إتخاذ الشيخ مهما كانت مكانة الإنسان الإجتماعية ومقامه العلمي ولاننسى أن المسلم دائم الإحتياج للتزويد من موارد أساسية ثلاث :
- التربية الروحية عن طريق تزكية النفس وتسويتها .
- التعلم المستمر لكل ما كان ضروريا عينيا أو كفائيا طول العمر.
- فقه الواقع والأولويات لمسايرة ما يجري على الساحة الدولية بإعتبار أن الإنسان إبن عصره . وخيرالأمور أن يكون المصدر متكملا تستمد منه العلوم الثلاث،إلا أنها في الواقع المعاصر تفرقت في شكل تخصصات نتيجة لتفاعلات إجتماعية وسياسية تولدت عبر العصور، حيث أصبحت :
+ التربية الروحية من إختصاص الطرق الصوفية أرباب القلوب على وجه الخصوص .
+ التعليم من إختصاص مختلف حلقات ومدارس العلم التقليدية منها والعصرية .
+ فقه الواقع من إختصاص المدارس الفكرية الحركية التي أصبحت في عصرنا ضرورة ملحة لمواجهة ما يحاك في الخفاء بالعالم الإسلامي من حروب فكرية وثقافية وإجتماعية ومناورات متنوعة .
ولقد اصبح من الواجب أن يكون المسلم المعاصر في نفس الوقت صوفيا وطالب علم وحركيا لمسايرة الواقع المعاش الذي لايرحم حتى لا يظل قابعا لايدري أي مصير تريد له في دهاء تلك الأدمغة الماكرة التي تبذل قصارى الجهود في خفاء لئلا تقوم له قائمة، عليكم باتباع شرع الله وتسليم الأمور كلها لله، والالتجاء في كل الشئون اليه تعالى .

خلاصة القول الطريقة الشاذلية لها عدة فروع كما تعلمون أخي .......، ومشائخنا ينكرون على بعض الطرق المشتقة عن الشاذلية وغيرها وعلى بعض الكتب للأسف الشديد ، لما حرفوا تعاليم المشائخ رحمهم الله، " لا نكفر " أحدا من المسلمين بل ننصح في حدود معرفتنا وندعو لهم من قلوبنا بالهداية والرجوع الى الأصل الذي هو الكتاب والسنة وهدي شيوخ الصالحين الصادقين .

والله وحده أعلم وأحكم وصلى الله وسلم على سيد ولد آدم سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى من اقتفى أثرهم الى يوم الدين، اللهم أمين .